这部电影在丧尸类型片( piàn)里算比较有哲学高度的( de)，不能用现实主义逻辑来( lái)剖析。当然只看了一遍，又( yòu)碍于文化有限，所以我也( yě)不能阐之至尽。 首先兵哥( gē)说“阿尔法”像发狂的维京( jīng)战士其实点出了一个隐( yǐn)喻，整个感染者组成的生( shēng)态结构高度契合了维京( jīng)人的生存模式，靠杀伐劫( jié)掠为生(Spike留下的烤鱼被抢( qiǎng)食也点了一下)，是一种荒( huāng)蛮的社会形态，影片在美( měi)学元素上(大海、丛林、血浆( jiāng)、颅骨和原始兵器)也衬合( hé)了其气质。开头神父被分( fēn)食既是对应了维京人抢( qiǎng)掠修道院的历史，也意味( wèi)着反文明建构的虚无主( zhǔ)义具备传染性的退行思( sī)潮。 Spike父子步履维艰，危机四( sì)伏的探索是在这种大背( bèi)景下的一种生存方式。但( dàn)这种冒险似乎不持久，总( zǒng)要回归集体的庇护。 —— 孤岛( dǎo)型社区的封闭保守，资源( yuán)管制策略，是对抗这种荒( huāng)蛮的另一种生存方式。Spike几( jǐ)乎对任何来自外部的现( xiàn)代化新鲜事物都不了解( jiě)，士兵的头盔，手机和相片( piàn)上的厚唇女人，正是这种( zhǒng)封闭的体现。第一次出猎( liè)归来后，他在众人的集体( tǐ)主义狂热(注意整个画面( miàn)的高红色调）中被当做英( yīng)雄高高抬起，他离开现场( chǎng)后即刻呕吐，象征着对这( zhè)种(尤其是孕育着谎言）生( shēng)活的不适应，包括整个社( shè)区对力量的追捧，对柔弱( ruò)的抛弃(生病的母亲)，都在( zài)为他的一意孤行埋下伏( fú)笔。之后他看到了父亲出( chū)轨，其实也是看到了这其( qí)中的压抑与可疑。 这其中( zhōng)的政治隐射不言自明。 —— 追( zhuī)求不附庸于其他组织形( xíng)态的个人信仰的医生，会( huì)被视为疯子而边缘化。这( zhè)人让我想到最近开始读( dú)的麦金泰尔。 麻醉而不杀( shā)死狂战士，是想保留作为( wèi)原始野性的标志性象征( zhēng)(暴力秩序的荒蛮力量）；女( nǚ)感染者的后代，则代表着( zhe)另一种极致柔弱，拥有可( kě)塑性希望的原始，作为链( liàn)接两种社会形态的纽带( dài)。这种柔弱是作为被Spike带出( chū)的病母的补充(也是她接( jiē)生和庇护下来的)。 —— 送回婴( yīng)儿后，Spike感到在哪里都得不( bù)到接纳，追求个人信仰的( de)医生驱赶了他，对封闭社( shè)区的压抑令他不感冒。最( zuì)后他遇到了开头神父的( de)儿子，脖子上戴着倒十字( zì)架，领导着一群同样以杀( shā)戮为乐的嬉皮士。《守望者( zhě)》里笑匠式的人物。